La ciencia ha avanzado en algunos campos a pasos agigantados o al menos así lo parece en estos últimos años, tenemos como ejemplo: el fotografiar por vez primera el interior de un agujero negro, encontrar indicios para la vacuna que ayude a contrarrestar el virus del ébola (primer caso en 1976) o la rapidez de los medios de comunicación para prevenir un mayor índice de contagios a nivel mundial por el virus COVID19.
El ser humano ha tenido que esperar aproximadamente entre 6 y 8 millones de años para que su cerebro y por ende su estructura cognitiva llegara a desarrollarse tal como la conocemos al día de hoy, mismo que ha permitido durante su proceso evolutivo alcanzar variadas maneras de comunicación (lenguaje, señas, símbolos), y a formar grupos sociales que se rijan por actos de guerra, paz, creencias, mitos, religiones, comercios, valores, tabús, políticas, familias, etc.
Todos estos concepto son implementados y complementarios para aprender a vivir en grupo y domeñar el malestar cultural que le aqueja como individuo o miembro de un grupo y canalizar este malestar con actos sublimatorios que den cabida plena a la vivencia y convivencia en el ámbito social al que pertenece.
El gregarismo es una característica inherente del hombre, pero no implica dependencia al otro o del otro, ya que hay actividades que las realiza en grupo y otras en solitario, por lo tanto, el hombre tiene la capacidad de vivir en estado ascético o en compañía si así lo decide, más no necesariamente de manera dependiente.
Las relaciones interpersonales generan encuentros y desencuentros. Lo mismo sucede en todas las gestiones de la vida cotidiana, para algunos esto causa displacer y es ahí donde se gesta la búsqueda de satisfactores compensatorios que eliminen el dolor existencial.
Los placeres Dionisíacos u orgiásticos son salidas, escapatorias o fugas que el ego debe contener para no ceder a las exigencias del ello imponiéndose a través del sentido de realidad.
El sentido de realidad no necesariamente hace responsable o solidario al individuo con el grupo, por lo que la culpa no llega hacerlo presa después de pasar por alguna experiencia desastrosa, por ello las personas regresan a los viejos moldes de conducta con las que acostumbran conducirse.
En México hemos tenido actos de solidaridad social ante contingencias naturales (terremoto de 1985; huracanes como Gilberto; sismos del 2017-2018) pero al parecer estas han sido muestras solidarias explosivas que surgen del consciente colectivo como mera reacción ante el empuje de la masa que no cuestiona el acto, sino lo que se deja de hacer o qué tan bien o mal se está realizando, y esta mirada crítica puede iniciarse cuestionando las acciones del vecino más cercano o el de la estructura sociopolítica más sólida reflejada en el imaginario personal o colectivo.
En estos momentos se han desquebrajado estructuras creadas para dar contención a necesidades sociales, mismas que en el imaginario se consideraban sólidas o que cumplían con el fin para las que fueron erigidas, al menos eso permeó y germinó en el pensamiento del ciudadano, pero ante la contingencia que hoy vivimos se están desmoronando como castillos de arena.
A pesar del fracaso sociocultural que estamos viviendo, el ser humano a la búsqueda de cualquier medio, bien sea hostil o placentero, pero generalmente tenderá a inclinarse por la evitación del dolor y para ello tenderá puentes compensatorios que lo lleven a encontrar placer, algunos se asirán de discursos manipuladores llenos de expectativas de índole económico, político, celestial o psicológico que puedan llenar el vacío existencial que ha dejado la engañosa y oportunista cultura del bienestar.
Hoy, libramos una de las más perversas batallas en el campo de la psiqué, el hombre del siglo XXI está dándose cuenta de qué material está hecho, cada día que vive descubre sus limitaciones, mediocridades, excentricismos, ansiedades, excesos, temores, miedos, angustias y su sentido de finitud que lo siente tan próximo como los latidos de su corazón.
De poca ayuda le ha servido la evolución de su cerebro o el caminar erguido por la tierra o el conquistar otros mundos, cuando un simple virus lo encierra y posiciona nuevamente en el pensamiento mágico o el tener que inclinar la cerviz ante el tótem que predomina en su cultura.
Un pequeño virus de aproximadamente 400 a 500 nanómetros ha quebrantado la cotidianidad de quienes nos creemos los amos y señores del mundo, algo tan diminuto se ha convertido en el pequeño perverso polimorfo (S. Freud).
Esto tan pequeño se ha vuelto el malestar cultural más significativo de nuestros tiempos y no por ser un veneno para la humanidad, sino porque la agonía e incertidumbre a la que nos somete es lenta, silenciosa, se puede decir que parece hasta irrisoria al ver cómo juega con nuestras vidas como el gato lo hace con la madeja de estambre.
*Maestro Víctor Francisco Sánchez Ibáñez
